Copilărie şi societate

Эрик Х. Эриксон задаётся вопросом, как воспитание детей связывает развитие человека с жизнью общества. Он использует психоанализ, который изучает глубинные влечения и чувства. Этот подход он сочетает с полевыми исследованиями жизни разных групп. Опираясь на теорию Фрейда о детской сексуальности, он рассматривает способы воспитания детей. Книга посвящена психике и развитию человека. Она адресована читателям, которых интересуют детство, идентичность и жизнь в обществе.

Книга состоит из четырёх частей. Первая начинается со случаев из клинической практики. Речь идёт о маленьком ребёнке и моряке, переживающем душевный кризис в военное время. Затем Эриксон рассматривает детскую сексуальность и желание. Он также обращается к агрессии и физическому развитию.

Во второй части сравнивается воспитание детей у сиу и юрок. Эриксон связывает эти подходы с прошлым и верованиями каждого народа. Он также показывает, как они согласуются с образом жизни каждого из них.

Третья часть посвящена развитию эго. В ней рассматриваются игра, труд, исцеление и истоки идентичности. Эриксон описывает восемь стадий, охватывающих всю жизнь. Это доверие и автономия, то есть способность действовать самостоятельно. Далее идут инициатива, или умение брать на себя почин, и компетентность, или владение навыками. За ними следует идентичность — понимание того, кто ты есть. Близость означает тесные связи с другими людьми. Генеративность — заботу о тех, кто придёт после нас. Целостность эго — ощущение, что собственная жизнь сложилась в единое целое. Каждая стадия несёт свой конфликт: от недоверия в начале жизни до отчаяния в её конце.

Последняя часть посвящена молодости и идентичности в Северной Америке. В ней также исследуется психика Гитлера в детстве и Максима Горького в юности. Завершает книгу рассмотрение тревоги.

Эриксон учился у Анны Фрейд в Вене. Он стал почётным профессором Гарвардского университета — это звание сохраняют после выхода в отставку. Среди его работ были исследования психики исторических деятелей.

Это издание перевели Mirela Badea и Brandusa Popa. Оно включает размышления 1985 года, а также предисловия к первым двум изданиям.